[展覽] 鳳儀書院

我很喜歡歷史建築，曾經在2008年出版的《台灣的書院》一書中讀到鳳儀書院的坎坷命運。不過，感謝高雄縣市政府多年的奔走與修復，我們終於再度可以來到鳳儀書院感受一代大書院的氣勢了！


根據《台灣的書院》介紹，書院源自於唐朝，一開始的目的是藏書以及校勘古籍，真的是「書之院」。後來到了宋朝，發展成學術中心，成為各種學派的傳承思想的地方。我認為這是書院的全盛時期。然而到了元明兩代，書院變成國考補習班，讀書的主要目的是為了科舉考試當大官。台灣的書院從明鄭開始設立，因此就是在為科舉服務的觀念之下建立的。

鳳山市當年台灣發展較早的地方，舊鳳山（左營）就已經有數百戶，新鳳山（就是鳳山）更是有好幾千戶，人多的地方當然要產出秀才來光耀鄉里，於是從舊鳳山時代就蓋了間書院（屏山書院）。後來經濟中心從舊鳳山轉到新鳳山，新鳳山於是蓋了間鳳儀書院。不過古人維護建築物的技術似乎不太好，鳳儀書院用了60幾年竟然就被說「日久殘破」，所以在今天的鳳儀書院位址蓋了新．鳳儀書院。

最後興建的這間鳳儀書院，命運最為多舛。它在1891年落成，但其實那時候政經重心已經從鳳山轉移到高雄，我猜書院難免會遇到招生問題。另外是在落成後沒多久，台灣就被割讓給日本了，日本人建立截然不同的教育制度，還另外成立鳳山公學校，書院瞬間失去存在意義，變成病院和員工宿舍。台灣光復後也好像沒人管一樣，大家都可以隨便占用。直到2005年高雄縣文化局取得土地使用權後，2009年發包整修，2014年終於復活(註1)。

古蹟能復活，真的是要感謝過程中所有付出心血的人。而且高雄市政府把這個書院融入在鳳山文化公車路線中，坐一趟車就可以了解鳳儀書院與整座鳳山城的地理結構。此外，鳳儀書院中的摺頁導覽做的很精美，繪圖細膩、內文扼要，會讓人想收藏，絕非常見粗製濫造又硬裝可愛的摺頁。

鳳儀書院摺頁

雖然好的地方很多，但同時也有很多面相讓我失望。

第一就是整體的膚淺感。鳳儀書院的一個主打是四個主題的Ｑ版人偶。我超討厭這種東西。通常一個地方如果沒有任何特色，最簡單的方法就是隨便放兩個東西，冠上藝術之名，就有一堆民眾周末帶小孩去照相了。但是，鳳儀書院本身有著深厚的文化底蘊，為什麼需要這種花招？結果就是看到一堆人排隊跟每個人偶照相。人偶是主角，書院只是背景。根據新聞說法，文化局宣稱這是寓教於樂，我才不信！一來我看不出來他們要寓哪些有深度的教，二來我不相信民眾可以從這些人偶身上學到什麼教。

此外，後方廳舍內大多的陳列物都是提供照相用途，家長們叫小朋友進入一間間的房間，一~二~三~耶~~~喀擦，走人。即使唐代大富翁之陞官圖的房間中有個專人要解說，家長們也只把他視為照相的障礙物，根本不在乎陳列品是什麼。文化局膚淺，市民的文化底子就會愈來愈膚淺。

第二，鳳儀書院似乎被定位成沒有主題的歷史博物館，它明明好好的是個書院，後側的左右學舍卻變成介紹四個時代：有鳳來儀（清嘉慶）、西方東漸（清末）、國境之南（日據）、寶島台灣（民國）。而且展間布置跟書院一點關係也沒有，(下圖)這是...餐廳嗎？這個布置簡直是胡鬧，我到一個書院竟然要看這種隨便哪間復古餐廳都看得到的擺設，反而不知道院生平常作息的房間長怎樣。我們能不能甩掉大雜燴式的思考模式，而改用主題式的思考，讓每個景點擁有自己的特色？

學舍變餐廳？

第三，有些細節仍待加強。一個例子是廳事祀奉的神明，根據《台灣的書院》和高雄市文化局網頁，鳳儀書院的神明應該是文昌帝君、魁星君和倉頡，怎麼整修之後倉頡被換成朱熹了呢？竟然拿晚輩換前輩！另一個例子是古時候出入口上方的「登雲路」字體，內外側竟然不一樣！我想原本應該是一樣的吧（網路上似乎查詢不到原本的長相）。

內外側的登雲路字體不一

我希望文化局可以重新思考鳳儀書院的意涵，讓它更有書院的氣質，而不是淪為缺乏深度的遊樂園。Q 版人偶確實有趣，但不應該只是有趣，或許可以把人偶對應到幾位新舊鳳山出身的秀才，介紹一下他們的事蹟。或是運用空間舉辦文化講座，重現當年文人雅士交流的氣息。如果要在這裡介紹鳳山歷史，會與大東文化藝術中心功能重疊，剛好那邊我覺得做得滿簡陋的，是不是可以把學舍裡的擺設移過去？

要澄清的是，我不是完全否定市政府的貢獻，他們其實已經做了很多好的事情，除了救回這個古蹟，還有平價的文化觀光公車（特別要稱讚車上導遊水準很高！建議大家可以多問問題，你會發現他們對當地的認識非常深入，這就真的可以寓教於樂了。）另外在書院重新開幕的同時，玉山社也出版一本《鳳儀書院建築之美》，我相信這不是巧合。


註1. 不知是否受政治因素影響，重建過程中，最關鍵的「取得土地使用權」一步，竟然被高雄市政府輕描淡寫過去，沒有年代，沒有主管機關。而摺頁介紹也只說「文化局」，而未提「高雄縣」。為何要這樣抹滅大家對高雄縣的記憶？不過文化部的網站就有把功勞記在高雄縣政府頭上了。